.png)
.jpg)
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﺳﺦ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩ ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﻨﻮﺍ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﻣﻨﺤﻮﺍ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔ ﺍﻭ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ ﺍﺳﻮﺩ ﻣﺨﻴﻒ ﺍﻣﺎ
ﺍﻟﻀﺤﻲ ﻗﻤﺔ ﺇﺷﺮﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ :
ﺳﺎﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻮﺍﻃﺊ ﺍﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ـ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺠﺮﻳﻢ ﺣﺎﻡ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣُﻠْﻜﺎ ﻹﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺀﺍﺩﻡ ،ﻭ ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺗﻨﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻻﺭﺿﻴﺔ ﺑﺎﺣﻮﺍ ﻟﻲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ
ﻟﻠﺴﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺮ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺍﺣﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﺧﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺗﻤﻴّﺰ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﺎﻧﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﺳﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻠﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻗﻞ
ﺍﻭ” ﺍﺩﺧﻦ “ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺧﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻨﺎ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﻘﻠﻲ ﻟﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻧﻨﻲ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻻ ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻱ ﺟﻨﺲ ﺀﺍﺧﺮ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺑﻴﺾ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻳﺎﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺍﻧﺜﻲ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ
ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﻘﺎﻛﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺇﻧﻪ ﻻﻓﻀﻞ ﻷﺳﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻴﺾ ﻭﻻ ﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﻮﺩ ﺍﻻﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻱ” ﻳﺎﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻥ ﺍﺑﺎﻛﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻻَ ﻻَﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻋﺠﻤﻲ ﻭﻻ ﻟﻌﺠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻻ ﻻﺣﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﻻ ﻻﺳﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﺣﻤﺮ ﺍﻻﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻱ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻱ ﻳﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻳﻮﻡ ﺣﺮﺍﻡ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻱ ﺷﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺷﻬﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻱ ﺑﻠﺪ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺩﻣﺎﺀﻛﻢ ﻭﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺍﻋﺮﺍﺿﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬﺍ ، ﺍﺑﻠﻐﺖ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻎ ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪُ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐَ ( ﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) .
ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﺍﺀ ﺍﻱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ . ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﺍﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺮﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ” ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﻘﺎﻛﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺍﺑﻴﻀﻜﻢ ﭼﻼًّ ” ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺑﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺸﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻘﻌﻴﺪﻩ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻀﻮﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻔﻲ ﺧﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎﺟﺎﻭﺭﻩ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻻﻧﻌﻜﺎﺱ ﻓﻴﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺧﻒ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺃﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪﺍ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﻧﺼﺎﻋﺔ ﺍﻭ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻛﺜﺮ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻌﺔ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﻣﻘﺔ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎﺩﺓ ﺻﺒﻐﻴﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﺩَﻣَﺔ َﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﺳْﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﻛﺜﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺃﻗﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻤﺘﺺ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻀﻮﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ، ﻭﻷﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﺧﺺ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﻄﻼﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻭ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻣﺤﻔﺰ ﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﺻﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺯﺍﺩﺕ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺻﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺀ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﺗﺤﺖ ﺃﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﺼﺒﻐﻴﺔ ﻟﻸﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺻﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻌﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺳﻤﺮﺍﺭًﺍ .
ـ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻔﺘﻞ ﺑﺎﻟﺬﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﺣﺘﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﺎﻟﺰﻋﻢ ﺑﻨﺴﺒﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺸﺮ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻫﻢ
ﺍﻭ ﻟﺌﻚ ، ﺍﻭ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺣﺘﻲ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺍﻧﺒﺮﻯ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﻟﺒﻮﻥ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻲ ﺛﻼﺙ : ﺟﻨﺲ ﻻﺩﻭﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺟﻨﺲ ﻗﺎﺑﻞ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭة ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺟﻨﺲ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻣﺴﺘﻐﻞ ﻟﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺍﺭﺑﻲ . ﺍﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ”: ﻭﺇﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻲ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﺭﻱ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ : ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ ﺍﺛﺮ
ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﻭﺯﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﻴﻮﺟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺳﺘﺮﺍﻟﻴﻴﻦ ، ﻭﺗﺮﻱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻭﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺗﺠﺪ ﺑﺼﻴﺺ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺑﺼﻴﺺ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻟﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭﺟﻮﻩ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻥ ﻭﺭﺛﺖ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﻔﻖﻻﻫﻞ ﺳﺎﻥ ﺩﻭﻣﻴﻨﻐﻮ ، ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﻮﻝ ﻭﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻻﺷﻮﺭﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﺃﺑﺪﻋﻮﺍ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺭﺑﻴﻴﻦ .
ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺍﻻﺭﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺛﺒﺘﺖ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ )ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻻﻣﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﻟﻮﺑﻮﻥ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺎﺩﻝﺍﺯﻋﻴﺘﺮ .
ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻔﺴﺮﻭﻥ ﺗﺤﺎﻣﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺣﺘﻲ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲﻓَﻘِﻴﻪ ﺍﺳﻮﺩ ﺫﺍﺕ ﻣﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ
ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ ﺭﻏﺐ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﺑﻴﺾ ﻧﺎﺻﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻭ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻟﺴﺎﻛﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﻓﺎﻧﻲ ﺍﻧﺘﻔﻀﺖ ﻣﻌﺘﺮﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﺰﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺩﻧﻴﺔ ﻭﻗﻠﺖ ﺍﻥ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ
